Как попасть в Иерусалим?
По традиции Пасхальный седер мы заканчиваем словами «В следующем году – в Иерусалиме!» Я давно хотел узнать – а если речь идет о людях, которые уже живут в Иерусалиме? Что они говорят?
Можно находиться на расстоянии многих километров от Иерусалима, живя в нем. С другой стороны, можно находиться на другом конце мира, а в мыслях все время быть в Святом городе. Иерусалим – не просто город; это идеал, путь к которому проходит в борьбе.
Всю историю еврейского народа можно описать как длинный путь из Египта в Иерусалим. Вне географических понятий они символизируют два противоположных духовных состояния. Путешествие из Египта в Иерусалим – своеобразная духовная одиссея. Евреи – и народ, и лично каждый из нас – мы находимся в непрерывном состоянии выхода из египетского рабства для того, чтобы прийти к свободе на обещанной нам Свыше земле. Проанализировав психологические аспекты «Египта» и «Иерусалима», мы поймем, что идем по этой дороге и по сей день.
На иврита Египет звучит как Мицраим, т.е. «ограничения, сужения, препятствия». Египет олицетворяет состояние, в котором наши души находятся в капкане тел, являются рабами материалистичных желаний, ограничены физическими условиями мира. А в этом мире добродетель, справедливость и святость находятся в плену у порочности, эгоизма и самомнения.
Слово «Иерусалим» означает «город мира», место, в котором душа и тело, небо и земля, мечта и реальность живут в полном согласии. В таком городе тело, бывшее «темницей души», становится средством передачи голоса души; мы проживаем жизнь в соответствии с идеалами, а не тяга к физическим удовольствиям; добро и щедрость побеждают эгоизм. В Иерусалиме все это становится возможным – мы приходим к согласию со всем миром.
Представьте, что Вы стоите в многочасовой пробке, уже опоздали на несколько важных встреч. И вдруг замечаете, что из переулка появляется машина, водитель которой намерен встать в Ваш ряд. Перед Вами стоит выбор: позволить этому водителю встать в ряд, или обосновать свою нелюбезность спешкой и необходимостью, отказать ему и двигаться дальше.
Выбрав второй вариант, Вы продолжите свое пребывание в Египте; эгоизм победит добро. Если же Вы преодолеете голос эго, то немедленно выйдете из рабства. Добро восторжествует над инстинктами. Тем не менее, из Египта-то Вы выйдете, но в Иерусалим еще не попадете.
В Иерусалиме Вы окажетесь, если уступите дорогу безо всяких сомнений. Мифическая важность встречи померкнет перед возможностью оказать услугу другому человеку. Вам больше не придется вести борьбу с присущим от природы эгоизмом; Вы будете руководствоваться лишь соображениями добра и самоотверженности. Не знаю, как обстоит дело у Вас, но лично я до Иерусалима еще не дошел.
Несмотря на то, что еврейский народ появился в египетском рабстве, евреи всегда знали о существовании на другом конце пустыни заповеданной им земли. Когда наши предки вышли из Египта – это случилось немногим больше 3317 лет назад – они сделали только первые шаги на пути в Иерусалим. С тех пор каждое новое поколение продвигалось все ближе к Святому городу. Это путешествие продолжается до сих пор. Даже если кто-то из вас живет в самом Иерусалиме, до тех пор, пока миром будут править несправедливость, грех и страдания, евреи не получат землю, обещанную им Б-гом. Пока мы все еще остаемся рабами примитивных устремлений и эгоизма, и борьба за освобождение из рабства идет полным ходом.
Сидя за столом во время Пасхального седера, мы понимаем, что прошел еще один год, а наш путь еще не завершен. Но мы не отчаиваемся и не сдаемся. С каждым прожитым годом мы приближаемся к обещанной нам земле. Мы идем навстречу истинной свободе.
И возможно, этот год мы проживем так, что сможем исправить этот мир и слова, сказанные в Пасхальной Агаде, исполнятся: «В этом году мы здесь, а в следующем будем в Земле Израиля. В этом году мы рабы, а на следующий год станем свободными».
В будущем году – в Иерусалиме... буквально.
Раввин Арон Мосс
Материал подготовила Шейндл Кроль