Светские предметы в ешиве?
На Ваши вопросы отвечает раввин русскоязычной общины Балтимора и Вашингтона Рабби В. Белинский.
Дорогой Рабби Белинский!
Изучая еврейскую историю, я узнал, что в 19-ом веке царское правительство настаивало на том, чтобы в ешивах преподавались светские предметы наряду с еврейскими дисциплинами. Но раввины отчаянно сопротивлялись этому, вплоть до того, что были готовы закрыть ешивы. Что за великий грех в том, что еврейские дети узнают физику или русскую литературу? Больше того, мне известно, что в современном мире даже самые ортодоксальные ешивы преподают светские предметы. Получается, что сегодня раввины изменили свои стандарты в отношении науки и религии?
Ответ: Нет. Стандарты остались прежними. Раввины сегодня изменили свою позицию относительно изучения светских предметов в ешивах потому, что сама наука в корне поменяла свои взгляды.
Луи Пастер писал, что поверхностное знание науки уводит людей от веры, но более глубокое ее изучение возвращает их назад к религии. И этот постулат одинаково верен как по отношению к отдельно взятому человеку, так и науки в целом. В 19-ом веке наука была еще в том «неразвитом» состоянии, которое способствовало тому, что люди, посвятившие себя ей, уходили от веры в Б-га.
Научная революция изменила человеческое видение мира, наука стала восприниматься людьми, как знание, содержащее ответы на все вопросы. Те, кто занимались наукой, действительно верили, что способны понять абсолютно все (сегодня это даже звучит смешно). Они утверждали, что если в природе есть какой-то еще нераскрытый секрет, то, безусловно, через несколько лет мы сможем понять и его. Сегодня, после Эйштейна (который, кстати, сам стал верить в Б-га благодаря науке) и других ученых, сдвинувших науку с мертвой точки лжесамоуверенности, научный взгляд изменился в корне. Сейчас уже все осознают насколько мы далеки от понимания даже малюсенькой части природы Вселенной. Поэтому утверждать, что когда-нибудь мы поймем все, может только полный дурак.
В 19-ом веке наука несла в себе идею того, что человеческий разум является вершиной всего. И поэтому противоречила основной концепции веры в Б-га. Тора утверждает, что Б-г, сотворивший мир, несоизмеримо выше нас, и мы никогда не сможем понять его деяний до конца. Но каноны науки считались неоспоримыми, учёные свято в них верили и неукоснительно следовали им, поэтому совместить изучение светских дисциплин и религии было практически невозможно.
Однако, развиваясь, наука избавилась от детской самоуверенности и в корне изменила свой изначальный взгляд на мир. Наоборот, теперь мы наблюдаем, как те истины, которые были даны в Торе, находят своё подтверждение в современной науке! И многие ешивы наряду с религиозным образованием, дают своим выпускникам углублённые научные знания, и большое количество раввинов являются знатоками физики, химии, биологии и т. д.