Как же нам не радоваться?!
Цикл осенних еврейских праздников завершается 21-22 октября церемониями Симхат Тора - «Радость Торы».
В этот день завершается годовой цикл чтения Торы (Пятикнижия Моисея). И тут же начинается новый. Читаем завершающие строки последней книги Торы («Второзаконие») и, без промедления, - начало первой книги («Бытие»).
Праздник сопровождается безудержным весельем - танцами со свитками Торы. Если смотреть со стороны, все это может показаться весьма странным: ну завершили чтение Торы, ну пошли по следующему кругу. . . дело- то серьезное, читали священный текст, размышляли, а танцы-то зачем? При чем тут вообще танцы?! Как такое только могло в голову придти? Тут, казалось бы, самое время устроить семинар по подведению итогов: пусть каждый покажет, чему он научился. А не плясать.
Есть у нас большой праздник Шавуот - праздник Дарования Торы. Б-г на горе Синай вручает народу Тору, мы, естественно, благодарим, открываем подарок и начинаем его изучать. Всю ночь не спим - читаем. Не до танцев.
А в Симхат Тора - до танцев. Почему?
Дело в нашем понимании Торы и в нашем понимании жизни - одно с другим неразрывно связано. Конец, по определению, есть завершение чего-то, однако он же и что-то порождает, в нем заложены семена нового.
Применительно к Торе это видно совершенно отчетливо.
Мы выходим на новый круг чтения и жизни. Тот же текст и та же жизнь - и все-таки они уже не те же, ибо мы читаем Книгу и проживаем жизнь по- новому, в контексте нового опыта и понимания.
Человек обязан меняться, обязан расти. Это действительно трудно, человек может плохо справляться с этой задачей, а временами (по собственному ощущению) может и не справляться с ней вовсе - важно, чтобы он воспринимал внутренний рост как задачу. Как главную жизненную задачу.
Умножение капитала, карьера, слава, власть, творчество: все это, взятое само по себе, зацикленное само на себя как самоцель - суета сует. Речь вовсе не идет о том, что следует сидеть на необитаемом острове и заниматься самосовершенствованием. Иудаизм не просто положительно относится к социальной деятельности - он считает ее обязанностью человека.
Речь идет о приоритетах.
Переход к новому циклу чтения Торы - символический переход на новый уровень жизни. Сознание этого переполняет сердца радостью и благодарностью. И чувства эти естественнее всего выражаются в танце с Торой.
Пляшут все: мудрые и не слишком, добродетельные и так себе, молящиеся в синагоге трижды в день и заходящие сюда пару раз в год, богатые и бедные, известные всем и не известные никому. В сущности, Тора задает подлинный масштаб, при котором богатый уравнивается с бедным, а знающий - с незнающим. Но, с другой стороны, ведь и бедный - как богатый, и незнающий - как знающий. Танец с Торой уравнивает и объединяет всех.
Царь Соломон сказал: «Мудрость далека от меня». Тора есть воплощение мудрости, она неисчерпаема. Мудрый сознает, сколь мало он взял из этой сокровищницы, ему хочется еще и еще. Тору можно изучать, но изучить нельзя. Восходящему в гору, по мере восхождения, по мере спирального кружения вокруг горы, открываются все новые и новые горизонты, пейзажи, которые ранее были ему недоступны. То же происходит и с изучающим Тору.
Симхат Тора - еще один виток нашего восхождения: мы выходим, вроде бы, на исходную позицию, но только оказывается, что с нее видно то, чего год назад видно не было.
Как же нам не радоваться?!
Главный раввин России Берл Лазар