Для чего мне нужен раввин, если есть компьютер?

Вопрос Раввину Ашеру Кушниру:

Меня интересует такой вопрос. Я всё время слышу, что еврею нужен раввин, но ведь сейчас по всем вопросам еврейского закона есть современные книги, которые всё подробно объясняют, и есть даже с картинками. Чтобы сказать мне, что написано в Кицур Шулхан Арухе, раввина не надо, сам могу туда заглянуть, да и в интернете можно найти практически всё. Для чего мне нужен раввин?

Ответ:

Да, на первый взгляд, чтобы жить по еврейскому закону достаточно "заглянуть" в Кицур Шулхан Арух, но...

1. В Кицур Шулхан Арухе изложены только основные законы еврейской жизни, такие, которые важно знать для повседневного практического применения, а в полном объёме они содержатся в огромном количестве книг по халахе. Чтобы получить ответ на любой вопрос, нужен тот, кто овладел этими знаниями и разбирается во всех деталях и тонкостях еврейского закона.

2. Не всегда закон устанавливается по «Шулхан Аруху». В разных источниках можно найти противоположные мнения мудрецов по многим вопросам законности. Чьё мнение принять как непосредственное руководство к действию? Это может установить только Ваш Рав.

3. Чтобы разобраться во многих вопросах связанных с законами кашрута, ниды, четырёх видов растений в Суккот и т.д., необходимо, чтобы Рав видел предмет своими глазами, и никакие книги тут принципиально не помогут.

4. В каждом поколении есть свои проблемы и свои испытания, которых не было в предыдущем поколении. Современная жизнь порождает каждый раз новые ситуации и как следствие новые вопросы, ответ на которые нигде не приводится. Нужен Рав, способный вывести по аналогии новый закон.

Из Вашего вопроса следует, что еврейская жизнь – это только то, что написано в «Кицур Шулхан Арух». То есть то, что касается конкретного выполнения той или иной мицвы, – это религиозная обязанность, а вся остальная жизнь предоставлена личным желаниям и суждениям. Но, увы, это то, чего хотелось бы, но не то, что должно быть. С еврейской точки зрения нет ничего в нашей жизни вне религиозных обязанностей. Мировоззрение, духовный рост и совершенство, освящение быта и отношений в семье и т.д. – всё требует детального прояснения. И, конечно же, есть на эти темы многочисленные книги, но...

1. Уровень поколений падает, и то, что было написано мудрецами прошлых поколений, для нас – глубоко зашифрованный текст. Мы можем их высокие идеи декларировать, но затруднимся перевести их на язык повседневной жизни. Нужен Рав.

2. Какое мировоззрение еврейское? Написаны много книг на эту тему, но... что с новыми обстоятельствами жизни? Есть у нас такое понятие: даат Тора – мнение Торы. Понимание того, что Творец хочет от нас и в тех ситуациях, которые напрямую не упомянуты в Торе. Известен случай, когда пришли к Хазон Ишу с претензией, почему он против призыва девушек на национальную службу, где это написано в четырёх частях Шулхан Аруха? На что он ответил, что это написано в пятой, ненаписанной части. Это называется Даат Тора. Оно устанавливается великими Раввинами поколения в каждом конкретном случае.

3. В книгах по еврейским этическим нормам можно найти не только общие положения и советы, но и конкретные рекомендации исполнения. Но! Нет ни в одной книге учёта нашей индивидуальности и изменения реальности. Поэтому рекомендацию по нашему духовному росту можно получить только от Рава, который учтёт особенности нашей личности. Иначе... Зачастую можно встретить баалей тшува, которые берут на себя необыкновенные обычаи, далекие от их реальных возможностей. Если спросить, откуда у вас это, укажут место в Талмуде или процитируют одного из мудрецов прошлых поколений, тем самым оценивая себя на их уровне. Результат этого не рост, а падение.

К тому же надо знать, что Тора – не как другие мудрости, где требуется освоить и понять определённый объём информации. Для восприятия Торы есть условие – получить её от Рава в процессе наблюдения за его образом жизни. Это называется Шимуш Хахамим. И до такой степени это важно, что говорится в трактате Брахот 117: «Даже если учил и знает всю Тору, но не прислуживал мудрецам – ам хаарец – простолюдин». То есть, учёба у Рава – это принципиальное условие передачи Торы из поколения в поколение. Тора передаётся не только через слова, но и через выражение лица, движения тела, интонации голоса. Этого никакая книга не может нам раскрыть. Не одинаково понимание человека, когда он видит предмет своими глазами и когда слышит или читает о нём. И даже если будут выпущены подробнейшие фильмы, объясняющие каждую деталь закона, нет возможности познать Еврейское без Раввина!

www.toldot.ru