Может ли гомосексуалист быть хорошим раввином?
На вопросы отвечает раввин нашей общины Рабби В. Белинский
Уважаемый Рабби Белинский!
Я с большим интересом прочел Вашу статью о гомосексуализме, опубликованную на прошлой неделе. У меня появился вопрос: если человек родился гомосексуалистом, и при этом он хочет стать раввином, означает ли это, что он уже не может осуществить свою мечту? Или это значит, что он может стать только консервативным или реформистским раввином?
Ответ:
Спасибо за интересный вопрос. Я Вам скажу честно, что не думал, что поднятая на прошлой неделе тема завоюет такую популярность. Я полагаю, наш офис получил рекордное количество откликов и вопросов на тему консервативного и реформистского движения в целом, и гомосексуализма в частности.
Медицина еще не пришла к окончательному выводу, рождаются ли люди гомосексуалистами или становятся ими. Если предположить, что люди рождаются гомосексуалистами, то тогда, вроде бы, у людей вообще выбора на эту тему нет. Так? Не так!
Здесь нам необходим один из основных тезисов Торы, который был потерян в кругах реформистского и консервативного еврейства (в результате чего они вынуждены разрешать гомосексуализм). Тезис совершенно прост: «Не все, что естественно по природе человека, является верным».
Если у женатого мужчины вдруг появилась тяга к другим женщинам, что ему делать? Если считать, что «все природное свято», тогда ему, безусловно, не только можно, но и нужно забыть о своей семье и пойти на поводу у своих желаний. Однако, если прислушиваться к древнему и тривиальному уроку Торы, то очевиден другой взгляд на сложившуюся ситуацию: то, через что проходит этот мужчина, не больше, чем испытание. Это очень сильное испытание, и не каждый сможет перед ним устоять. Некоторые, в конце концов, все-таки изменяют своей супруге. Однако это не значит, что теперь они могут узаконить сделанное ими. Даже если бы большинство общества поступало так, это все равно не изменило бы законов нравственности.
Жизнь человека полна испытаний. Первая задача заключается в том, чтобы выдержать каждое из них. Однако даже если мы поступили не так, как должны были, наша вторая задача сводится к тому, чтобы критически осмыслить наше поведение, понимая «что такое хорошо и что такое плохо», и не узаконивать наш проступок.
Назначая явных и не стесняющихся гомосексуалистов на должности раввинов, консервативное и реформистское движения, с моей точки зрения, делают именно это.