Свинья – эталон некошерности

Раввин Иосеф Херсонский

Вопрос: Почему из всех некошерных животных именно к свинине особое отношение?

Ответ: Еврейский народ уже на протяжении тысячелетий живет по законам Торы. Законы эти уже давно стали частью нашей жизни, нашим менталитетом, и мы смотрим на Иудаизм – не как на религию, а как на образ жизни. Поэтому ответ на вопрос о каком-либо элементе «Еврейского образа жизни» следует разделить на две части: интеллектуальную (закон Торы) и эмоционально-практическую (применение и жизнь по ее законам):

1. Тора дает признаки, отличающие кошерных животных от некошерных. Кошерные животные отличаются по наличию двух признаков: быть парнокопытными и иметь как минимум два живота (как говорят в народе – жевать жвачку). После чего Тора приводит три исключения: заяц, верблюд, свинья. Эти животные имеют только один из двух признаков, и являются НЕ кошерными. Обособленность этих трех животных не в их «особенной некошерности». Разница в том, что, в отличие от остальных животных, у них присутствует только один из двух признаков. По hалахе (Еврейскому законодательству) ни у свиньи, ни у кролика нет особого «статуса некошерности».

Причина символичности свиньи не в ее статусе.

2. На идиш есть эпитет «Хазерте фислах» - свиные ножки, означает он лицемерие. Дело в том, что из двух признаков кошерности животных один – внутренний, а другой – внешний. На первый взгляд не определишь, жвачное ли животное, но раздвоены ли его копыта – видно почти сразу. Когда свинья умирает, она переворачивается на спину, как бы показывая всем свои раздвоенные, кошерные копыта. Свинья может показаться на первый взгляд кошерным животным, но при более «глубоком» рассмотрении не оправдывает первичных ожиданий. Евреи подметили эту особенность и использовали ее как эпитет.

Сразу скажу, что, по правде, ни евреи, ни тем более Б-г не имели и не имеют ничего против какого-либо из творений. Для Б-га всё сотворенное – его детище, плод его стараний и усилий. Он любит каждое из Своих творений так, как мы любим своих детей. Его запрет на употребление свинины евреями обусловлен лишь их (евреев и свинины) несовместимостью.