Потому что...
Представьте себе нашу жизнь без слов «потому что». Вам платят каждую неделю потому, что каждый день вы приходите на работу. Вы выходите из магазина с покупками потому, что заплатили за них наличными или карточкой. Вы любите тех, кто любит Вас, и заботитесь о тех, кто заботится о Вас.
Можно ли отказаться от двух слов «потому что»? Маймонид говорит о человеке, который «поступает правильно потому, что это правильно», подразумевая, что необходимости в «потому что» нет. Мудрец рассказывает о месте, где любые поступки, в силу своей сути, не указывают ни на что другое.
Мы и в самом деле пытаемся проецировать правду на наши жизни, полные прагматизма и сухого расчета. Родители заботятся о своих детях потому, что «это мой ребенок», т.е. фактически беспричинно. В общем и целом, мы живем в мире, полном подобных объяснений. Человеку сложно избежать употребления «потому, что», даже если речь идет о духовных аспектах жизни.
Молитва «Шма» представляет собой компиляцию из 20 высказываний из Танаха, лежащих в основе иудаизма. Когда рождается новый человек, мы приводим к его кроватке детей, чтобы те прочитали ему «Шма». На смертном одре евреи тоже читают эту молитву. В течение жизни мы читаем «Шма» дважды в день — утром и вечером.
Молитва состоит их трех частей. Первые две (Дварим 6:4-9 и 11:13-21 соответственно) провозглашают единство Б-га и нашу обязанность, как народа, любить Его, изучать Тору и передавать ее своим детям, накладывать тфиллин и закреплять на косяках дверей своих домов мезузы. Третья часть (Бемидбар 15:37-41) рассказывает о заповеди ношения цицит и Исходе евреев из Египта.
Интересно, что вторая часть «Шма» почти повторяет первую. Но есть одно важное отличие. В первой части молитвы содержатся указания любить Б-га и исполнять Его заповеди в знак признания Его всемогущества. Во второй части, которая является частью недельной главы Экев («Потому что»), нам сообщается о наградах, которые мы получим, исполнив заповеди («Дам Я дождь стране вашей в срок...И будешь есть и насыщаться...Дабы продлились дни ваши...как дни неба над землей»). Во второй части молитвы есть и ряд предостережений от возможных проступков («И замкнет Он небеса...И исчезнете вы быстро из страны хорошей»). За исключением этих отрывков, вторая часть молитвы повторяет первую, с небольшими отклонениями в формах слов и в синтаксисе.
Если бы понятие «быть евреем» означало полную свободу от эгоизма и временного характера нашего мира, у нас была бы только одна (первая) часть «Шма». Если бы суть еврейства заключалась в развитии и усовершенствовании нашей жизни, у нас была бы только вторая часть молитвы. А поскольку у нас есть обе части – наша миссия включает в себя обе задачи.
Всевышний добивается того, чтобы мы поднялись выше земных интересов и, в то же время, оставили для них место в своей жизни. Он хочет, чтобы мы прикоснулись к Истине, но в то же время не забывали о земных нуждах. Творец желает быть единым – Он стремится быть везде.
Янки Таубер