Зачем пытаться объяснять веру?
Дорогой раввин!
Мне непонятно, какой смысл проводить лекции о науке и религии, подобные тем, которые проводятся в Вашем центре на этой неделе. Вера в Б-га должна придти из сердца. Зачем пытаться объяснять ее с точки зрения логики или, тем более, науки?
Ответ:
Само слово «вера» интерпретируется по-разному в различных традициях. Христианская традиция называет «верой» основу любого утверждения, которое не может быть доказано. Один из ведущих христианских теологов перечислял в своих работах основные доктрины христианской веры, объясняя, насколько нелогична и нереальна каждая из них. И после этого он заключал: «и поэтому я в них ВЕРЮ». Он имел ввиду, что если бы они были логичны, то он бы говорил, что он их ЗНАЕТ или ПОНИМАЕТ. Так как они совершенно не поддаются логике, то он в них верит.
Поэтому вопрос «почему ты веришь в определенную религию» с точки зрения христианства не имеет смысла: если бы я имел ответ на вопрос «почему», то это уже не называлось бы верой.
В толковом словаре иудаизма слово «вера» определялось бы совершенно по-другому.
Есть вещи, которые я могу осознать сам. Если я врач, то я сам понимаю, почему конкретные лекарства помогают бороться с определенной болезнью. Однако, если у меня нет медицинского образования, то мне приходится полагаться на то, что мне говорят другие люди (врачи). Это и называется в иудаизме верой. Если я полагаюсь на информацию, которую не проверял сам – то я ВЕРЮ этому источнику информации. Поэтому с точки зрения иудаизма каждый человек использует веру на каждом шагу своей жизни. Когда я прихожу к врачу и принимаю прописанные им лекарства – я проявляю веру в этого врача. Если я стал принимать лекарства только после выяснения второго или третьего мнения, то я, тем самым, проявляю веру этим двум (или трем) врачам. Как ни странно, ученые используют веру в своей работе больше других людей. Каждый раз они вынуждены полагаться на расчеты других ученых и на теории и законы, доказанные задолго до них.
Однако вера может быть логичной – т.е. имеющей логические основания для доверия данному источнику информации, или слепой – т.е. не имеющей рациональной причины для этого доверия. Если я прихожу к врачу, зная, что он помог моим знакомым, что он известный в своей области специалист, или, по крайней мере, входя в его офис, вижу на стене его диплом – то моя вера имеет хорошие логические основания. Но если я бы стал принимать таблетки, проданные мне прохожим на улице, и на все вопросы отвечал бы «Я ему верю. Просто верю». . . Вы бы сказали, что это – слепая вера.
Так как Европейская цивилизация пронизана христианской интерпретацией любых религиозных понятий, то многие полагают, что любая религия требует слепой веры. Они даже не задумываются, что вера в Тору столь многих образованных людей может быть основана на вполне логических доводах. Моя задача, как раввина, объяснить интересующимся людям, что Тора – это документ, заслуживающий доверия.