Первое Мая

Верит ли иудаизм в 1-ое Мая?

«Правды» нет, «Известия» закончились,
а «Труд» — пожалуйста, три копейки»
(Старый анекдот)

Первое мая — праздник относительно новый. Напрашивается вопрос: неужели на протяжении всей истории человечества наемные работники всегда были совершенно бесправны, подвергались бесчеловечному обращению и чудовищной эксплуатации и только с зарождением организованной борьбы обрели какие-то права?

Вполне возможно, так оно и есть…

Но вот передо мной книга Роберта Кийосаки, основавшего в 1985 году международную образовательную компанию, обучающую бизнесу и инвестированию десятки тысяч людей по всему миру. Он автор серии книг, ставших бестселлерами «Wall Street Journal», «Business Week», «New York Times», «E-Trade.com», «Amazon.com» и некоторых других рейтинговых списков. В своем труде под названием «Богатый папа. Кто взял мои деньги?» автор объясняет своим читателям, что финансовая защищенность, ради которой миллионы простых граждан трудятся всю свою жизнь, на самом деле является уделом только очень богатых людей, умеющих обращаться с деньгами, тогда как попытки наемных работников так или иначе скопить денег будут всегда обречены на провал и их деньгами воспользуются другие, более искушенные в мире финансовых операций.

В частности, он пишет, что наемные работники платят самые большие налоги, поскольку владельцы корпораций пользуются профессионально разработанными схемами ухода от налогообложения, а законодательство дает им такую возможность. Кроме того, он разоблачает миф об «обеспеченной пенсии», показывая, как крупные корпорации урезают выплаты своим пенсионерам, будучи не в состоянии выполнить принятые на себя обязательства. И, попутно, объясняет недостатки различных общепринятых способов сбережения денег и невозможность сохранить уровень их покупательной способности, наглядно демонстрируя, что, лишь став владельцем бизнеса и обучившись искусству инвестиции, человек может реально обеспечить себе спокойную старость, необходимое медицинское обслуживание и прочие блага, которые государство и солидные компании обещают наемным работникам. Обещают, прекрасно сознавая невыполнимость этих обещаний.

В другой своей книге, «Руководство богатого папы по инвестированию», Кийосаки пишет о так называемом правиле 90/10. Это правило денег, согласно которому 10 процентов людей владеют 90 процентами материальных ценностей. Например, журнал «The Wall Street Journal» недавно напечатал статью, в которой утверждается, что 90 процентов всех акций корпораций в Америке принадлежат лишь 10 процентам населения страны. Иначе говоря, богатые богатеют, а бедные нищают, — таков закон финансов, действующий независимо от чьей-либо воли или участия. Справедливо это или нет, но это факт, равно как и то, что никакая борьба трудящихся за свои права так и не привела к созданию механизма, нейтрализующего это прискорбное явление.

Тем не менее, подобное урегулирование могло бы стать вполне возможным, и примеры законов, препятствующих экономическому расслоению общества, мы во изобилии находим в Пятикнижии и Талмуде.

Например, закон о субботнем и юбилейном годах. Каждый седьмой год все долги должны быть прощены, рабы должны отпускаться на свободу, а в юбилейный, 50-й, год, проданные родовые земельные участки должны быть возвращены своим исконным владельцам. «В ЭТОТ ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД ВОЗВРАТИТЕСЬ КАЖДЫЙ ВО ВЛАДЕНИЕ СВОЕ» (Левит, Бехар, 25:13)

Кроме того, существуют разнообразные способы поддержки бедняков напрямую, помимо посредничества государства или благотворительных организаций (у которых, как правило, очень низкий КПД и все собранные пожертвования или налоги тратятся внутри самого аппарата, тогда как собственно нуждающимся обычно достается от 3 до 4 процентов собранных средств). «И ЕСЛИ ОБЕДНЕЕТ БРАТ ТВОЙ И ПРИДЕТ В УПАДОК У ТЕБЯ, ТО ПОДДЕРЖИ ЕГО, ПРИШЕЛЕЦ ЛИ ОН ИЛИ ПОСЕЛЕНЕЦ, И БУДЕТ ОН ЖИТЬ С ТОБОЙ. НЕ БЕРИ С НЕГО ПРОЦЕНТЫ И РОСТА, И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ЧТОБЫ ЖИЛ БРАТ ТВОЙ С ТОБОЙ. СЕРЕБРА СВОЕГО НЕ ДАВАЙ ЕМУ ПОД ПРОЦЕНТЫ И ЗА ЛИХВУ НЕ ОТДАВАЙ ЕМУ ХЛЕБА ТВОЕГО» (Левит, Бехар, 25:35-37)

Например, земледельцы обязаны оставлять урожай на краю поля неубранным — для бедных, запрещено самим подбирать упавшие колоски или возвращаться за забытым в поле снопом — это законная доля бедняков. «А КОГДА БУДЕТЕ ЖАТЬ ЖАТВУ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ДОЖИНАЙ ДО КОНЦА КРАЯ ПОЛЯ ТВОЕГО И ОПАВШЕГО ПРИ ЖАТВЕ ТВОЕЙ НЕ ПОДБИРАЙ. И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА, И ОСТАВШИХСЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЯГОД В ТВОЕМ ВИНОГРАДНИКЕ НЕ ПОДБИРАЙ — БЕДНОМУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЬ ИХ: Я — Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ» (Левит, Кдошим, 19:9,10) В седьмой, субботний, год весь урожай фруктов переходит во всеобщее владение, хозяин сада обязан оставлять ворота или калитку открытыми, чтобы любой желающий мог насытиться плодами и взять с собой количество, достаточное еще для двух трапез. «ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ. И БУДЕТ СУББОТА ЗЕМЛИ ВАМ В ПИЩУ, ТЕБЕ И РАБУ ТВОЕМУ, И РАБЕ ТВОЕЙ, И НАЕМНИКУ ТВОЕМУ, И ПОСЕЛЕНЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ У ТЕБЯ. И СКОТУ ТВОЕМУ, И ЗВЕРЯМ, КОТОРЫЕ НА ЗЕМЛЕ ТВОЕЙ, БУДЕТ ВЕСЬ УРОЖАЙ ЕЕ В ПИЩУ» (Левит, Бехар, 25:5-7) Кроме того, в течение семилетнего годового цикла третий и шестой годы — это время, когда закон предписывает отдавать бедным десятую часть урожая.

Но помимо помощи неимущим религиозный закон еще и четко регулирует взаимоотношения работодателя и наемного работника. И если по отношению к двум судящимся закон предписывает полное равенство и запрещает лучше относиться к бедному только на основании того, что он бедный («НЕ СОВЕРШАЙТЕ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ НА СУДЕ, НЕ БУДЬ СНИСХОДИТЕЛЕН К НИЩЕМУ И НЕ УГОЖДАЙ ЗНАТНОМУ: ПО ПРАВДЕ СУДИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО», — Левит, Кдошим, 19:15), то в рабочем законодательстве многие законы отдают предпочтение интересам наемного работника перед интересами работодателя: «НЕ ОБИРАЙ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, И НЕ ГРАБЬ, НЕ ЗАДЕРЖИВАЙ У СЕБЯ НА НОЧЬ ЗАРАБОТКА НАЕМНИКА ТВОЕГО ДО УТРА» (Левит, Кдошим, 19:13)

«И ЕСЛИ ОБЕДНЕЕТ БРАТ ТВОЙ У ТЕБЯ И ПРОДАН БУДЕТ ТЕБЕ, НЕ ПОРАБОЩАЙ ЕГО РАБОТОЙ РАБСКОЙ. КАК НАЕМНИК, КАК ПОСЕЛЕНЕЦ БУДЕТ ОН У ТЕБЯ; ДО ЮБИЛЕЙНОГО ГОДА ПУСТЬ РАБОТАЕТ У ТЕБЯ, А ТОГДА ОТОЙДЕТ ОТ ТЕБЯ, ОН САМ И СЫНОВЬЯ ЕГО С НИМ, И ВОЗВРАТИТСЯ К СЕМЕЙСТВУ СВОЕМУ И ВО ВЛАДЕНИЕ ОТЦОВ СВОИХ ВСТУПИТ ОПЯТЬ. ПОТОМУ ЧТО ОНИ — МОИ РАБЫ, КОТОРЫХ Я ВЫВЕЛ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ: НЕЛЬЗЯ ИХ ПРОДАВАТЬ, КАК ПРОДАЮТ РАБОВ. НЕ ВЛАСТВУЙ НАД НИМ С ЖЕСТОКОСТЬЮ И БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО» (Левит, Бехар, 25:39-43) В Талмуде говорится, что тот, кто приобретает еврейского раба, приобретает себе господина. И действительно, законы, регулирующие положение такого работника, требуют, чтобы условия его жизни не отличались в худшую сторону от условий жизни работодателей.

Итак, мы видим, что известная фраза Шимона Переса: «Мы строим социализм, основанный на Торе», может быть объективно расценена не только как демагогия опытного политика, пытающегося привлечь голоса избирателей или вступить в союз с религиозными партиями, но и как отображение того факта, что социалистам и коммунистам не пришлось много придумывать по части требований социальной справедливости и равенства. Не важно, сознательно или подсознательно они почерпнули свои идеи из религиозного источника. Важно то, что такие современные принципы, как равенство, справедливость, предоставление равных возможностей, протест против жестокой эксплуатации, человечное отношение к тем, кому меньше повезло, суть незыблемые вечные законы, к исполнению которых нас призывает Творец.

Сима Корец