Кто он, Любавический Ребе?
На эти дни, когда в еврейском мире читают недельную главу Торы «Бо», приходится значимая еврейская дата, «Йуд шват», 10-е число месяца шват. Значимость этой даты в двух событиях: 10-го швата 5710 г. (28.1.1950) душа ребе Йосефа Ицхока Шнеерсона, шестого Любавичского ребе покинула этот мир. 10 швата 5711 г. (17.1.1951) р. Менахем Мендл Шнеерсон принял на себя руководство движением ХаБаД, став седьмым Любавичским ребе.
И рабби Менахем Мендл, и рабби Йосеф Ицхок, его предшественник, тесть и учитель, каждый в свое время назывался евреями просто «Ребе». Каждый из них в своем поколении был «раввином по умолчанию».
Еврейская традиция гласит: события недели отражены в недельной главе Торы, она – универсальное руководство для еврея. Поскольку события недельной главы, египетский Исход и деятельность Моше, ребе своего поколения, схожи с деятельностью наших ребе, то в этот раз я хочу поговорить больше о ребе, чем об анализе текста недельной главы, хотя и о ней не забуду…
С первых дней правления (предыдущего Любавичского) ребе, рабби Йосефа Ицхока Шнеерсона, его служение Б-гу было полно самопожертвования. Он жил в России в период власти ГПУ, тогдашнего КГБ, и «евсекции», еврейской секции ГПУ. Само принятие человеком звания «ребе», раввина, было в глазах властей преступлением, его ученики, хасиды были привлечены к опасной в тех условиях деятельности. Так жил сам Ребе, этого же он требовал от своих последователей, хасидов. Хотя «Шулхан Арух» лишь в редких ситуациях разрешает требовать самопожертвования от самого себя или от другого человека, для Ребе и его хасидов риск жизнью был образом жизни. Однако это поведение верно только тогда, когда у человека нет особой посланнической миссии свыше. Однако все по-другому, если ты – глава поколения, от тебя зависит будущее всего народа.
В одном из своих трудов Ребе объяснил разницу между самопожертвованием рабби Акивы и праотца Авраhама. Р. Акива сам искал самопожертвования и говорил: «Когда же (возможность) придет ко мне и исполню сказанное (в Торе «…возлюби Б-га… всей душой» - служи Б-гу, даже если ради этого придется пожертвовать жизнью)». Иначе смотрел на это Авраhам, в его глазах самопожертвование не было самоцелью, он только «взывал к имени Всевышнего». Сказали мудрецы: «Читай не «ваикра» (взывал), а «ваякри» - призывал каждого взывать». Таково было его Служение, которое требовало самопожертвования как средства, но не как цели.
Подобным было и Служение Ребе. Он не рвался к самопожертвованию, и не это было для него целью. На его плечах лежало сохранение еврейства в СССР, распространение Торы. Потому делал он это, не страшась опасностей, этого требовал и от учеников.
Мы читаем в Торе, как сыны Израиля шли из Египта к горе Синай, от рабства к Торе. И когда на пути оказалось море, они просто продолжили идти. Так и Ребе знал: надо идти к Синаю. И если на пути попадается море - НКВД, евсеки, тюрьмы, материальные лишения – это не причина замедлять ход. А что будет дальше - дело Всевышнего.
Нахшон бен Аминадав удостоился того, чтобы быть первым среди глав колен, принесших жертвы, в переносном Храме – Мишкане. Это он заслужил, войдя первым из всего еврейского стана в воды Красного моря, словно не замечая вод. И только когда волны захлестнули голову, он сказал Б-гу: «Дошли воды до души!»- и море расступилось перед самоотверженностью еврея. Каждый из евреев должен видеть себя «Нахшоном», и тогда мы удостоимся обещания-пророчества: «И проснутся и воспоют лежавшие в прахе», и Ребе среди них, и он поведет нас навстречу Машиаху!