Каббала и общение
Возьмем двух учителей. Один моментально покоряет аудиторию прекрасным знанием материала и умением живо и интересно передать его студентам. Второму преподавание дается с трудом — возможно, он не столь глубоко владеет предметом или не столь красноречив и обаятелен…
Мы можем утверждать, что досконально владеем материалом, лишь в том случае, если понимание последнего сидит в нас настолько глубоко, что передача информации происходит легко и естественно, подобно нажатию «Enter» на клавиатуре компьютера. Дело в том, что ум, сердце и тело составляют единое целое: мысли текут, сердце вырабатывает энергию, а тело соединяет все это в выразительную речь.
Сущность каббалистических воззрений на процессы восприятия и понимания знаний хасидское учение объясняет следующим образом. При поступлении новой информации наш разум черпает в подсознании некую образно-интеллектуальную аналогию, сердце придает ей эмоциональный окрас, а тело, «мотивируемое» этим эмоционально насыщенным комплексом, выдает знание посредством взаимодействия с другими людьми.
Эти три стадии, возникающие при взаимодействии разума, эмоций и общения, имеют самое прямое отношение к учениям ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ, которые представляют собой аббревиатуры. ХаБаД — это Хохма, Бина и Даат, образующие процесс перехода от мысли к действию. ХаГаТ — Хесед, Гвура и Тиферет — качества, на которых основаны сопереживание и эмоциональное восприятие информации. Наконец, НеХИ означает три качества разума, Нецах, Ход и Йесод, являющиеся связующим звеном взаимоотношений.
Разум подобен компасу. В течение всей человеческой жизни он дает направление и расставляет акценты. Эмоции, взаимодействуя с разумом, рождают мудрость. Тело, ищущее любви и понимания, совершает действие на различных уровнях.
Таким образом, учитель может понимать (ХаБаД) свой предмет и даже любить его (ХаГаТ). Но до тех пор, пока не включается искреннее желание передать знания (НеХИ) другим, данный процесс будет оставаться неполным. Это является основой любого учения. Если человек воспримет информацию всем сердцем, с искренним желанием передать ее другим, знания быстрее достигнут сознания студентов.
Таким образом, процесс передачи знаний, именуемый в каббалистической традиции Мальхут, является своего рода финальным аккордом описываемого взаимодействия.
Все семь упомянутых здесь элементов составляют основу существования народа Книги, миссия которого в этом мире — передать истинное знание остальным народам.
ПРАКТИКА. Проведем эксперимент. Откроем книгу и прочтем несколько страниц. Теперь закрываем ее и пытаемся вспомнить прочитанное… Повторим опыт, но уже с другой книгой и, главное, с искренним желанием рассказать о прочитанном кому-то из друзей. Причем, не кому-то абстрактному, а конкретному. Мы с удивлением обнаружим, что запомнили намного больше и гораздо глубже поняли прочитанное.
МЕДИТАЦИЯ. Во время разговора попробуем проследить, как наше сознание воспринимает информацию. Затем проанализируем эмоции, возникающие во время ее восприятия (что я чувствую по отношению к этому человеку?). Теперь пройдем все стадии еще раз и… поймем, что испытываем к говорящему совсем другие чувства.
раввин Лейбл Вольф
Материал подготовила Шейндл Кроль