Наглядное пособие по истории
Из писем Любавического Ребе о Второй Мировой Войне и Холокосте

5724 (1964 г.) Бруклин, Нью-Йорк

Мир и благословение,
(1) (…) Люди могут высказывать различные суждения относительно того, что или какая деятельность должна преобладать в нашей повседневной жизни. Однако такой подход легитимен только при обычных обстоятельствах. Когда же возникает форс-мажорная ситуация, следует оставить все теоретические рассуждения, чтобы сосредоточиться только на ней.

Приведу пример: одно дело — обсуждать, какой дом следует спасать в случае возгорания, и на ком лежит обязанность тушить пожары. И совсем другое — когда человек видит горящий дом и людей, которые в нем находятся: стариков, молодых, детей. В таком случае не может быть другого решения, кроме как бороться с огнем, дабы спасти людей, попавших в беду. Это — обязанность каждого, кто оказался поблизости, даже если он не пожарник, и даже если те, кто оказался в горящем доме — совершенно незнакомые ему люди. Разумеется, ответственность человека неизмеримо увеличивается, если в огне — родственники или, если он имеет опыт и навыки тушения пожаров.

(2) Когда встает вопрос, что является благом для конкретного человека, или для группы людей, или для целого народа, целесообразно узнать, каковы намерения его врагов. Особенно — если враг настойчив в достижении своей цели. Ибо очевидно, что противоположное стремлениям врага является благом.

Наше поколение своими глазами видело, как заклятые враги нашего народа — Гитлер и его последователи — желали, планировали, и, к сожалению, преуспели в осуществлении своих планов. Гитлер не скрывал своих жестоких намерений. Его минимальной конечной целью было уничтожение еврейского народа. Максимальной — истребление духа еврейства. Поэтому первыми его жертвами стали еврейские книги и синагоги, духовные лидеры и раввины.

Есть несколько ужасных способов, при помощи которых наши враги пытаются нас уничтожить. Извращенный ум Гитлера подсказал ему путь — отправить всех евреев в газовые камеры и крематории. Однако духовная кремация еврейского народа — ассимиляция, смешанные браки, и т.д. — уничтожающая не тела, но души евреев, не менее страшна.

(…) Дом Израиля горит (да смилостивится Всевышний), и теперешнее молодое поколение стало заложником времени. Вы, конечно незнакомы с «сухими цифрами», говорящими о количестве смешанных браков и об объеме ассимиляции в этой стране (США, — прим. ред. ), и в других странах ситуация не лучше. Об этом больно даже думать, а тем боле писать.

В некотором смысле, «духовная кремация» опаснее физического уничтожения народа. То, что последнее — безобразно, очевидно без долгих философских размышлений. Но когда дело касается духовного истребления, многие люди не понимают всю опасность данной ситуации, а некоторые из них даже считают это правильным, прикрываясь лозунгами «свобода», «равенство», «интеграция», и другими неверно истолкованными понятиями.

В свете всего вышесказанного я предлагаю вам определить свою позицию.

Совершенно очевидно, что, учитывая сложившуюся ситуацию и ее развитие, следует отказаться от философских дискуссий и рассуждений. Создавшееся положение требует немедленных действий, чтобы спасти души евреев: стариков, молодых, детей. Это является главной и основной обязанностью каждого из нас, кто хочет противостоять полному осуществлению плана Гитлера. Ответственность человека неизмеримо увеличивается по отношению к социальной среде каждого из нас, общества, в котором он воспитывался, и которому многим обязан. Особенно это актуально для тех, кто испытал себя на ниве учения и добился успеха.

Для думающих и сознательных людей это должно быть совершенно очевидным, и если такой человек не видит существующего положения, это скорее странно. Я могу объяснить это следующим образом:

Если бы «ецер hа-ра» — «дурное начало в человеке» — пришел и сказал: «Забудь о духовном крематории! Лучше иди и радуйся жизни, предайся плотским наслаждениям!», конечно, это бы не сработало. Но «ецер hа-ра» прибегает к более тонкой тактике, к более «хитрой» и «дипломатичной». Он действует наоборот, и говорит: «Для Тебя плотские удовольствия слишком примитивны. Тебе следует думать в контексте вселенских идей, в контексте всего человечества, опираясь на глубокие философские мысли, и т. д. Вот в этом и есть предназначение Твоей души — ибо спасая мир, ты спасаешь и отдельную его часть», и т. д., и т. п.

К сожалению, многие люди с чистыми намерениями, попадаются на этот обман, и погружаются в утопические идеи, вместо того, чтобы рассматривать насущные вопросы.

Разумеется, я говорю все это не ради того, чтобы упрекать вас или спорить. Я просто хочу понять, как может молодой человек, прекрасно понимающий все происходящее, прийти к таким ложным выводам. (…)

(3) (…) Одна из основных целей ХаБаДа — «Аhават hа-шем» (любовь к Б-гу), создателю человечества и Вселенной стала тем же, что и «Аhават Исраэль» (любовь к евреям).


Помните: «Кто спасает одну душу, спасает мир», так говорят наши мудрецы.

И действительно, основатель движения ХаБаД сам показывал такой пример: когда бедная женщина родила на окраине города, р. Шнеур Залман, как рассказывают, снял с себя талит и тфилин, и отправился к ее скромному жилищу, чтобы зажечь очаг и приготовить ей пищу.

Ребе не видел никакого противоречия в том, что он прервал молитву (не следует забывать, что молитва обычного еврея является искренним желанием достичь единения с Создателем Всего Сущего), чтобы помочь нуждающейся женщине. Напротив, такая помощь — лучшее свидетельство того, что человек предан Всевышнему.

(…) Надеюсь и молюсь, что мои слова, которые я говорю от чистого сердца, найдут должный отклик в Вашей душе.

Да хранит Вас Всевышний!