Иудаизм и личная свобода человека
У многих людей есть сомнения по поводу обязательств, налагаемых иудаизмом: им кажется, что жизнь по Торе и заповедям препятствует выявлению индивидуальных способностей человека, особенно в сфере мысли и в вопросе выбора жизненного пути. Они думают, что верность иудаизму трудно совместить с идеей личной свободы.
Однако подобные сомнения возникают в основном из-за поверхностного понимания того, что означает принятие «бремени» Торы и заповедей, потому что слово «бремя» подразумевает определенные ограничения.
В повседневной жизни есть много вещей, которые даже самый любознательный исследователь принимает как данность. Человек знакомый с точными науками знает, что занятия физикой и техническими дисциплинами не начинают с нуля. Он не пытается самостоятельно повторить все исследования и эксперименты. Точно так же пассажиры, идущие на посадку в самолет, не изучают заранее законы аэродинамики, чтобы убедиться в безопасности полетов. Они и без этого знают, что самолет прибудет в пункт назначения.
Можно взять пример и из области медицины. Известно, что одни вещества полезны для здоровья, а другие — вредны. Никто не станет проверять на себе полезные или вредные свойства того или иного лекарства. Даже человек, склонный к научным занятиям, наверняка выберет для исследований наименее изученные области медицины. Такая позиция логична и понятна. Ведь если специалисты уже провели соответствующие исследования и определили, что полезно для здоровья, а что вредно, или же разработали усовершенствованную технологию, то попытка провести все исследования и эксперименты заново оказалась бы лишь пустой тратой времени. Более того, нет никакой гарантии, что в ходе повторных исследований экспериментатор не сделает ошибок и не придет к выводам, чреватым катастрофическими последствиями. Опыты показывают, что случается и такое.
Все, что было сказано выше о здоровье физическом, верно и по отношению к здоровью духовному — к тем путям, которыми душа может достичь совершенства и исполнить свое назначение, — тем более, что физическое здоровье оказывает влияние на здоровье духовное, особенно, когда речь идет о еврее.
Творец человека, Он же Творец и Повелитель Вселенной, лучше, чем кто бы то ни было, знает, что полезно и что вредно для человека и для мира, в котором он живет. Он уже предоставил нам полные и окончательные данные, указан, что если человек будет придерживаться определенного образа жизни, то у него будут здоровая душа и здоровое тело.
При этом Б-г оставил несколько сфер деятельности, в которых человек может проводить свои собственные эксперименты, не противоречащие установленным Им правилам.
Другими словами, нет никаких сомнений, что человек, прожив достаточно долго и имея все возможности для проведения самых разных экспериментов, безусловно, пришел бы к тому же, о чем мы знаем из Торы, дарованной нам Б-гом, а именно, — что необходимо соблюдать Субботу, есть только кошерную пищу и т.д. Но, как мы уже говорили, Б-г в Своей бесконечной доброте (ибо в природе Б-га — творить добро), желая избавить нас от лишних забот и возможных ошибок, предоставил нам готовые результаты, одинаково полезные и для тех, у кого есть склонности и способности к исследованиям, и для тех, у кого их нет.
В отношении соблюдения Торы и Заповедей слово «бремя» указывает на то, что введение запретов обусловлено природой человека. Ибо человек под воздействием сил зла легко поддается искушению. Искушение сладостно в начале — но горько в конце. Однако такова уж человеческая натура, что люди готовы пренебречь горькими последствиями ради первоначального удовольствия. Так, например, хотя детей, а иногда и взрослых предупреждают, что неумеренность в потреблении определенных продуктов вредна для здоровья и может привести к тяжелым заболеваниям, во время которых им будет противопоказана даже обычная пища, они, тем не менее, очень часто пренебрегают запретом, чтобы удовлетворить свою прихоть. Именно поэтому Б-г наложил на нас «бремя» Торы и заповедей и повелел нам безоговорочно исполнять их — независимо от того, понимаем мы