This week's email

Does G‑d Ignore My Prayers?

By Aron Moss

Question:
I am on a high from Yom Kippur. I was truly moved by the prayers and the songs. But the little skeptic within me has one niggling question. There is something very important to me that for many years I have been praying for, and it has still not materialized. Are my tears wasted? Can I believe in the power of prayer when, in my experience, it hasn’t worked?

Answer:
No prayer is ignored and no tear goes unnoticed. But the response is not always in the form we expect it to be.
At the high point of Yom Kippur, toward the end of the day in the Neilah prayer, we address G‑d with the following plea: “You who hears the sound of weeping, store our tears in Your flask, and save us from all cruel decrees.”
This seems to be a strange expression. Why would G‑d store our tears? It doesn’t seem to be of any use to keep our tears in a flask.
The meaning behind this is profound. Not always are our prayers answered in the way we want them to be. Sometimes, in His wisdom, G‑d does not grant us our wishes at the time we demand them. Instead, He stores away our tears and files away our prayers, to be taken out and answered at another time.
We are not privy to G‑d’s timetable, and we don’t get His system. But every word and every tear is accounted for, and makes an impact. When and how that impact is felt by us is up to G‑d. A prayer said today for someone’s health may take effect only many years later. We are depositing our request, but we don’t know when it will be withdrawn.
In physics, the law of conservation of energy states that energy can never be destroyed, it just changes from one form to another. There is a similar law in metaphysics. No prayer is ever lost; no tear is ever wasted. Your request will be granted; it just may be in an unexpected form. So keep praying, because every word is stored away. It will rebound back to you when you need it most.

The Fifth Dimension
 click here

Мистический смысл запрета есть и пить в Йом-Кипур

Чтобы понять, в чем состоит суть запрета есть и пить в Йом-Кипур, следует предварительно разобрать известное учение Аризаля о том, что пять молитв, которые предписано произносить в Йом-Кипур, соответствуют ступеням перехода сфиры Малхут на духовный уровень Атик, а также "пяти голосам", представляющим собой "пять проявлений Хесед", принадлежащих категории Атик Йомин3.

Объяснение состоит в следующем. Есть два вида любви к Всевышнему. Одна любовь порождается интеллектом и размышлением, а другая называется природной любовью и коренится в наивысшем уровне души - Йехиде, которая связана с самой сущностью Всевышнего и, как известно, бесконечно превосходит интеллект. В Йом-Кипур сфира Малхут - духовный источник общины Израиля - возносится на уровень Атик Йомин, настолько превосходящий сфиру Хохма, что сфиры Хохма и Малхут воспринимают духовное влияние из Атик Йомин одинаково. Как известно, Хохма эманируется из самой сущности Бесконечного посредством сжатия букв имени Авайе, представленного восполнением буквы Йуд, то-есть Имени А"В. В то же время Атик Йомин представляет собой нижнюю категорию сокровенной сути Всевышнего, существенно превосходящей категорию букв Имени Авайе. И соответственно о служении Йом-Кипур сказано: "очиститесь перед Авайе". Таким образом, хотя Хохма находится в самом начале порядка ишталшелут, а Малхут – в самом его конце, они равнозначно удалены от категории Атик, и об этом сказано "одинаковы для Него нижайший и величайший".

Известно, что Тора исходит из Хохмы. Уже в Хохме можно выделить корень разделения на Хесед и Гвуру, в которых в свою очередь коренится источник заповедей - 248 предписаний и 365 запретов. О Йом-Кипуре же сказано "перед Авайе", что говорит об уровне, превосходящем уровень Хохмы, а именно об уровне Атик Йомин, который гораздо выше уровня заповедей, и поэтому в Йом-Кипур прощаются все грехи, как сказано: "Даже если праведен ты, что дашь Ему?"

Продолжение статьи
  читайте здесь