Printed from ArielCenter.org

Небоскрёбы, стоящие на песке

Небоскрёбы, стоящие на песке

Из выступлений Рабби В. Белинского

Небоскрёбы, стоящие на песке

skyscrapers

В 1844 году 23-летний Генри Лиман – сын еврея, торговавшего мелким скотом, иммигрировал из Баварии в США и поселился в г. Монтгомери, штат Алабама. Он решил открыть небольшой продовольственный магазинчик, который назвал “H. Lehman”. Через 6 лет два брата Генриха– Эмануэль и Меер присоединились к его делу. Втроем они стали вести бизнес гораздо смелее, и их сделки стали выходить далеко за пределы пищевой отрасли. История их экономического роста стала одним из самых ярких примеров «американского успеха». Теперь компания называлась “Lehman Brothers”.
Развитие корпорации шло неимоверно быстро, талантливость её владельцев позволила стать важным игроком на поле международного бизнеса. “Lehman Brothers” стала самой мощной финансовой компанией в мире. В ней работало 26,000 человек, а клиентами были государственные органы, корпорации-гиганты и самые богатые на земле частные владельцы капитала. На внутреннем рынке “Lehman Brothers” доминировала на Wall Street. 
15-го сентября 2008 года корпорация “Lehman Brothers” объявила банкротство. Это было самое большое банкротство в истории не только США , но и всего мира – на момент разорения ее счета показывали долг в 613 миллиардов долларов.От даты зарождения компании, её потрясающего взлёта и до стремительного падения прошло всего 158 лет.  

***

Джозеф Беар тоже был одним из гениальных еврейских бизнесменов, который вместе со своим другом Робертом Стернсом основал компанию «Bear Sterns». Она продержалась 86 лет. Внезапно эта гигантская корпорация лопнула, приведя в шок «акул» финансового мира. За 86 лет своего существования счета компании ни разу не зафиксировали ни одного квартала с убытками! «Такие компании из бизнеса не выходят, – удивлялись все, – а если и выходят, то не в одночасье»! 

***

В финансовом мире всем известен основной принцип – “Do not keep your eggs in one basket”(Нельзя хранить все яйца в одной корзине). Для того, чтобы обеспечить свою стабильность, необходимо распределить свои финансы как можно шире. Для этого существуют “Mutual funds”. Это фонд акций, которые принадлежат одновременно нескольким корпорациям. Таким образом, покупая эти ценные бумаги, вы вкладываете деньги не в одну компанию, а сразу в несколько. Тем самым вкладчик защищает свои вложения от риска потери при падении дохода какой-нибудь одной корпорации: ее нестабильность балансируется благосостоянием других бизнесов. Экономика свободного рынка учит нас, что нельзя вкладывать все деньги в акции одной корпорации, какой бы сильной она ни казалась. Чем шире распространение ваших финансов, чем разветвлённее дерево ваших инвестиций – тем лучше! 

***

Еврейский писатель Айзик Басшевис-Зингер написал в одной из своих книг такую историю: еврей приехал из маленького местечка в большой город Вильно (нам известный как г.Вильнюс). Когда он вернулся домой, то с удивлением рассказывал о своих впечатлениях.
– Представьте себе, я видел там еврея, который весь день изучает Тору, и я видел еврея, который думает весь день о бизнесе. Я видел еврея, который призывает к революции, и я видел еврея, который требует лояльности к Царю-батюшке. Я видел еврея, который проводит всю жизнь в погоне за удовольствиями, и я видел еврея, который живет как аскет. Я видел еврея социалиста, и я видел еврея коммуниста. Я видел еврея сиониста, и я видел еврея анти-сиониста...»
–Так что тебя удивляет? – спрашивает его друг. – Вильно – это большой город, там живет много разных людей.
– Меня удивляет то, что это был один и тот же человек! 

***

Слово секулярность всем хорошо известно. Многие из нас называют себя секулярными евреями. Так что же это слово означает?

На иврите слово секулярное - это «холь». Как ни странно, оно происходит от слова песок, что на иврите тоже «холь». Тора не говорит, что секулярный мир плохой. Тора не обвиняет его в низости. Тора просто утверждает, что его свойства подобны песку.
Так же как и песок, секулярный мира разбит на маленькие песчинки, которые никак друг с другом не связаны. Так же как и песок, секулярный мир разлетается от дуновения ветра.
Песка может быть очень много, и песчаные холмы иногда становятся дюнами. Они кажутся очень большими, однако, как известно, дюны создаются под действием ветра и им же передвигаются. Потому что нет ничего, что объединяло бы эти песчинки. Нет ничего, что давало бы стабильность этой горе. Вся эта куча песка не имеет никакого фундамента, основания, связующего начала.
Поэтому секулярный мир заставляет нас быть разбросанными, разобщёнными. Более того, эта разрозненность существует не только между людьми, но и внутри каждого человека . Секулярный мир заставляет нас постоянно следить за направлением ветра, чтобы знать, куда же нам идти дальше. 

***

Однажды посетитель пришел к Любавическому Реббе и сказал: « Перед тем как зайти к Вам в кабинет, я прошелся по Вашей ешиве, увидел много учеников. И меня удивила одна объединяющая их всех особенность – выражение спокойствия и умиротворённости на лицах. Их вид говорит о том, что они ни разу не сталкивались с проблемами реального мира. По-видимому, перед ними никогда не возникала дилемма, как они должны поступить. Они сидят весь день в ешиве и не знают настоящей жизни, складывается впечатление, что Вы их держите под стеклянным колпаком».
Ребе ответил, что наблюдение посетителя абсолютно верно. Однако причиной этой умиротворённости является не отсутствие контакта с реальным миром. «Этим ребятам,- сказал Реббе,- как и всем нам, приходится решать очень сложные задачи, которые ставит перед ними жизнь. Однако жизненные проблемы у людей могут быть разного плана. Могут быть вопросы о том, в какую сторону им нужно двигаться в жизни, чего добиваться, а могут быть вопросы о том, как, каким образом добиться своей цели. Понятно, что второй тип дилемм может возникнуть только в том случае, если ты уже определил, куда тебе необходимо идти.
У моих учеников полно вопросов. Однако все они сводятся к тому, как добиться требуемого результата, а не в том, какой результат им нужно искать.
У них есть цель, их не раздирают на части и не мучают сомнения по поводу того, в каком направлении двигаться, именно поэтому мои ученики имеют спокойные, умиротворенные лица». 

***

Секулярный – на иврите это песок.
При этом слово святой – «кадош» на иврите происходит от слова установленный, стабильный. «Освятить субботу» означает установить ее как праздничный день. «Освятить Новый год» означает установить, что он начинается сегодня. Святость – это то, что имеет корень, – корень в духовных сферах, которые выше материального мира. И поэтому непоколебимо.
То, что свято – установлено – оно не изменяется и остается святым навсегда. Именно поэтому место Иерусалимского Храма считается святыней даже сегодня – 2,000 лет после его разрушения. Наши мудрецы говорят: «Шхина Ло Заза МиМкома» - святость не уходит со своего места.

***

Святость, согласно Торе, – это синоним к слову единство. 
Меня часто спрашивают: какое число – еврейское? 3-? 7-? 18-? На самом деле, нет такого понятия «еврейское число». Каббала объясняет значение каждого из чисел, и все они имеют свой смысл. Однако, если вы меня спросите, о каком числе в иудаизме больше всего написано, то здесь ответ будет очевиден – число «1». 
Концепция веры основана на понятии единства. В финансовом мире чем шире разветвлённость вложений, тем лучше. Однако в религии все наоборот. В вере «широко разветвлённое дерево ваших инвестиций» – работать не будет. Человек может исповедовать только одну веру. «На всякий случай» в храмы различных религий не бегают. 
Иудаизм – это религия единства. Еврейская вера – монотоистическая. Единый Б-г, в которого мы верим, означает Единого Создателя этой Вселенной. Единый план, по которому проходит ее жизнь. Единая цель, для которой все вокруг нас было создано. Единая идея, соединяющая все, что происходит в наших жизнях. 
Живя в секулярном мире, мы наблюдаем рассыпанные, как песок, события, которые вроде бы никак не объединены друг с другом. Но иудаизм утверждает, что это не так - они все связаны чем-то единым, являются частицами одной картины. 

***

Человек приходит в аэропорт и сдает багаж.
- У меня 3 чемодана. Один должен лететь в Тель-Авив, другой – в Чикаго, а третий – в Лондон.
- Извините, но так нельзя. Все три части вашего багажа должны лететь в одном направлении, - отвечают ему.
- Странно... а когда я летел в прошлый раз, вы отправили мои чемоданы именно в эти три города, хотя я вас даже не просил об этом!
Секулярный мир заставляет нас обращать своё внимание на множество самых различных вещей и событий, происходящих вокруг. Он не даёт возможности сконцентрироваться на чём-то одном, определённом. Наша жизнь становится хаотичной, беспорядочной, суматошной. Она превращается в рассыпанный песок. 

***

У меня есть к вам вопрос. Если бы один из самых известных в мире скрипачей взял бы одну из самых дорогих скрипок и начал играть в публичном месте, где проходят тысячи людей, как Вы думаете, кто- нибудь обратил бы на него внимание?
«...Он вышел из метро на станции L'Enfant Plaza и встал у стены, сразу за мусорным баком. Моложавый мужчина, одет в джинсы, спортивную рубашку с длинными рукавами и бейсболку. Вынув из футляра скрипку, он поставил его у ног и начал играть.
Время: 7:51 утра, пятница 12 января, самая середина утреннего часа пик. За следующие 43 минуты мимо скрипача, исполнившего шесть классических произведений, прошли 1097 человек. Почти все они спешили на работу, следовательно, почти все - в государственные учреждения. Станцию L'Enfant Plaza окружают здания федеральных ведомств США, и эти пешеходы, в основной своей массе, были консультанты, посредники, менеджеры проекта, координаторы…
Музыкант не играл популярные мелодии, узнаваемость которых смогла бы вызвать интерес сама по себе. Эксперимент был в другом. Он исполнял написанные для соборов и концертных залов шедевры, пережившие века. … Звук скрипки, говорят, напоминает человеческий голос, и в руках этого музыканта она рыдала, плакала и пела», - так описывала это событие газета“Washington Post”. 
Никто не знал, что скрипач, стоявший у стены в переходе, Джошуа Белл - один из лучших классических музыкантов современности, игравший изысканнейшие произведения на одной из самых дорогих скрипок в мире. Его выступление организовала газета The Washington Post как эксперимент: может ли красота преодолеть суету повседневной жизни? 
Джошуа Белл еврей, ему 39 лет, он является потомком династии музыкальных аристократов. Его дедушка был израильтянином. Белл вырос в г. Блумингтоне, штат Индиана, сейчас он живет в Нью-Йорке. 
Для выполнения эксперимента Белл взял с собой скрипку, изготовленную Антонио Страдивари в 1713 году, в самом конце жизни великого мастера. Этой скрипкой в свое время владел Бронислав Губерман, основавший Израильскую Филармонию. Джошуа Белл приобрел её несколько лет назад на аукционе за 3,5 миллиона долларов. 
Белл играл в полную силу… Сколько, вы думаете, человек обратили внимание на музыку? Только через три минуты после начала его концерта хоть что-то произошло. Мужчина средних лет замедлил шаг и обернулся в сторону музыканта. Еще через тридцать секунд женщина опустила купюру в футляр. Через шесть минут кто-то остановился. За 45 минут выступления семь человек задержались (это - 0.006%), чтобы послушать музыканта. 27 бросили ему деньги, и почти все сделали это на бегу. Итого - 32 доллара с мелочью. Остальные 1070 прошли мимо...! Все бежали, и никто не смог оценить по достоинству ни прекрасной музыки, ни её виртуозного исполнителя. 
Статья, описывающая эксперимент, была опубликована в «Washington post» 8-го апреля – за два дня до того, как Джошуа Белл получил престижную филармоническую премию Avery Fisher Prize – высочайшую награду, которой музыкант может удостоиться в Америке. 
Читая об этом, я не мог не задуматься: неужели в нашем обществе никто не обращает внимание на великое, неординарное, если оно не разрекламировано и не «упаковано» для продажи? Есть ли в сегодняшнем мире красота без «PR»? Получается, что мы можем заметить и оценить прекрасное только в том случае, если нам СМИ сказали, что это - красиво. А если нет большой рекламы, значит, не стоит обращать внимание? 
Неужели вы думаете, что среди людей, проходивших мимо Джошуа Белла, не было настоящих ценителей музыки? Конечно были! Просто они, поглощенные суматохой жизненного ритма «рассеянного», как песок, секулярного мира, не смогли обратить внимание на искусство.  

***

Остановился бы я сам для того, чтобы послушать скрипача-виртуоза? Обратил бы я внимание на гениальность и изящность музыки? Не знаю. 
Нас постоянно разрывают на части уймы проблем и забот. Наша жизнь рассыпается, как песок, на мелкие частицы, которые мы пытаемся собрать в течение всего дня. 
Это и есть симптом секулярного мира. Он, как песок, засыпанный в глаза, мешает нам увидеть общую картину всей нашей жизни. Он, как песок, постоянно рассыпается по сторонам и тянет нас за собою. Он, как песок, раздувается ветром и всё время перемещается в совершенно непредвиденном направлении. 

***

Но мы, евреи, должны быть святым народом. Поэтому и создается ощущение того, что еврейство и секулярный мир находятся в противоречии друг с другом. Секулярный мир своей суетой заставляет нас быть глухими к святости и духовной красоте. Своим шумом секулярный мир заглушает тонкие звуки святого. Поэтому и тяжело быть евреем в секулярном мире.
Так же как и прохожие, торопливо пробегавшие мимо Джошуа Белла, не замечая красоты его музыки, мы из-за суеты нашего бытия не обращаем внимания на величие еврейского наследия, переданного нам нашими предками.
Для того, чтобы оценить его по достоинству, нужно остановиться, прислушаться, сосредоточиться, приложить усилия для восприятия. Однако чаще всего нам не до этого. Песок засасывает нас в глубины постоянного движения. Мы пробегаем мимо самого красивого и самого ценного и даже не приостанавливаемся, чтобы посмотреть, послушать... 

***

Тора говорит нам, когда Адам и Хава были сотворены, они находились в Раю, но пробыли там всего несколько часов. Бог изгнал их их Рая из-за совершённого ими греха. 
Основополагающая книга Каббалы «Зоар», описывая этот эпизод, задает вопрос:
–Кто был изгнан из Рая? «Зоар» утверждает, что традиционное прочтение известного стиха в Книге Бытия не является единственной интерпретацией этого события. «Зоар» изменяет знаки препинания и интонацию стиха, в результате чего получается, что не Адам был изгнан из Рая, а Адам изгнал кого-то из Рая. Кого же он изгнал? Его. Самого Всевышнего
«Зоар» утверждает, что своим грехом Адам изгнал из своего окружения присутствие Творца. То есть он сам остался, где и был. Но, поскольку там уже не было Б-га, то это место перестало быть Раем. 
Книга «Зоар» учит нас, что наш мир и рай – это одно и то же место. Если мы ощущаем присутствие духовности вокруг нас – то оно становится Раем. Если же мы «изгоняем» Б-га из нашей среды, то мы добровольно покидаем Рай. 

***

Люди часто спрашивают: – Почему в субботу нельзя ездить на машине? Почему нельзя смотреть телевизор? Почему нельзя пользоваться компьютером? В субботу нужно отдыхать – для меня это отдых. 
Всевышний поселил нас – евреев в секулярный мир для того, чтобы мы работали в нем – но только 6 дней. Седьмой день должен быть посвящен духовности. 
Однако шум и суета секулярного мира изгоняют духовность из нашей жизни. Из-за ярких огней секулярного мира мы не видим красоты духовности. Из-за шума окружающей среды мы не слышим мелодии Б-жественности. Б-г, зная это, заповедовал нам «насильно» закрыться от суеты светского мира, потому что только тогда мы сможем услышать и оценить тонкие звуки Рая. 

***

Еврейский Новый Год ознаменовывается трублением шофара. Эти трубления бывают трех типов. Первый из них – «Ткия» – один длинный цельный звук. Второй – «Шварим» – три коротких звука. Потом «Труа» – три будто завывающих трубления, напоминающих нам плач ребенка. 
Первый звук указывает на то, что когда-то мы были в Раю – этот мир первоначально был полностью свят – он был целостен. 
Второй звук говорит нам о рассеянности и разбросанности секулярного мира, в котором мы живем. 
Третий звук – плач – символизирует все жизни, которые были разбиты рассеянием нашего мира. Это слезы о всех проблемах, печалях и горестях, с которыми нам приходится сталкиваться в нашей жизни в результате того, что мы «изгнали» Б-га из 
нашей среды.
Но есть еще одно завершающее трубление. Это «Ткия Гдола» – одно монотонное целостное трубление, которое намного длиннее всех предыдущих. Оно говорит о том, что все осколки мира, рассыпанные вокруг нас – песок секулярности – потом соберутся снова в одно единое целое. 
И мы должны помнить, что целостность, к которой мы стремимся, собирая рассыпанные вокруг нас песчинки мира, намного сильнее и глубже, чем даже та, которая была прежде в Раю. 
Если Б-г хочет, чтобы мы, евреи, были святым народом, почему Он поселил нас в этот секулярный – рассеянный – мир? Потому, что Творец хочет, чтобы мы собрали все частицы этой секулярности – все «пылинки» материального мира и создали из них нечто целостное. Именно этот смысл заложен в последнее самое длинное трубление. 

***

Шофар не звучит для тех, кто полностью отошёл от суетности материальной жизни и посвятил себя духовности, для тех, кто никогда не был разрываем жизненными реалиями в разные стороны. Шофар звучит для нас – евреев, живущих в секулярном – рассыпанном, как песок, мире. 
И звучит он для того, чтобы мы собрали все песчинки нашей жизни воедино. Для того, чтобы мы смогли увидеть и понять «общую картину» нашей жизни. Для того, чтобы, несмотря на всю хаотичность и стремительный темп нашей жизни, мы смогли остановиться и услышать великую красоту и гармонию музыки духовности. 
Шофар трубит для того, чтобы, несмотря на секулярность, т.е. разбросанность нашей жизни, мы смогли бы начать совершать поступки, которые соединяли бы нас с чем-то установленным, единым, стабильным и вечным. С Б-жественностью. 

***

Андре Нефф, занимавшийвысокую должность в корпорации «Беар Стернс» и работавший аналитиком в газете Уолл Стрит Джорнал, писал: «Я помог разбогатеть многим сотрудникам фирмы «Беар Стернс». Но не об этом будут думать, вспоминая меня, мои бывшие коллеги. Те из них, которые стараются соблюдать наши еврейские традиции, будут рассказывать, что именно я организовал в корпорации миньян (группу для общей молитвы, в состав которой должны входить не менее десяти человек). Скоро о нашем миньяне узнали во всем районе. К нам стали приходить евреи из других компаний. В особые дни число молящихся здесь доходило и до сотни. Интересно, что корпорации «Беар Стернс» больше нет, а организованный мной миньян все еще существует». 

***

Есть одно обстоятельство в жизни компании «Lehman Brothers», которое широко не афишировалось, но оно является, на мой взгляд, самой главной частью истории этой корпорации. 
Меер Лиман, возглавлявший компанию, неукоснительно придерживался одного правила. Каждое воскресенье он брал трех своих младших сыновей – Артура, Ирвинга и Герберта в Сайнай Госпиталь, где навещал находящихся там пациентов. Он хотел выполнить великую Мицву – проведать больных людей и подарить им улыбку. Еще он хотел, и это желание было главным, чтобы его сыновья видели боль и страдания людей, чтобы они могли искренне сочувствовать и сопереживать. Он хотел, чтобы они знали о том, насколько важно оказывать помощь нуждающимся в этом людям.
Сыновья выросли. Артур стал банкиром, Ирвинг – судьей, а Герберт – губернатором штата Нью-Йорк и сенатором. Но каждый из них навсегда запомнил уроки человечности, которые в их детстве преподал им отец. 
Артур стал основателем Federation of Jewish Philanthropies и Музея города Нью-Йорк. Герберт – поддерживал жизнь Wald Henry’s Settlement House и основал Joint Distribution Committee. Ирвинг стал президентом культурного центра «92th street Y». 
Их старший брат Зигмунд стал основателем Монтефиоре Госпиталя. 
Несмотря на секулярность своей жизни, братья смогли соединить ее с духовностью – стабильностью и вечностью.
Как мы видим, в то время, как секулярняя часть этих гигантских «строений» – двух огромных корпораций – со временем рассыпалась, как песок, то святое, что они успели сделать, осталось, как и все святое, – навечно.

Прочитанное Вами выступление Рабби В.Белинского было произнесено на празднике Рош Ашана 5769 (2008 г.) во время молитвы, проходящей в Отеле Хилтон 
(Пайксвилл, штат Мериленд)

 Email