Printed from ArielCenter.org

This week's email

This week's email

 Email
 

A Confession of a Bad Russian Parent


Does Poverty Create Crime?

to watch video click here

 

What's Up With the Kipah?

image of kipa

By Aron Moss

Question:
If you don't mind I wanted to ask you a question regarding the covering of the head with a yamaka (head covering) or a hat. Let me periphrasis by saying I don't mean to be disrespectful in anyway. my question is: if I know covering the head recognizes that G‑d is above you, why do I have to actually cover the head as long as I know He is above me in my heart and mind?

Answer:
Firstly, it is never disrespectful to ask a sincere question.
The Yarmulka or Kippa is a bit like a wedding ring.
A wedding ring is a sign that you belong to someone. If you anyway think of your loved one all the time, do you no longer need to wear the ring? Is a ring only worn until you love each other enough not to need a reminder?
Of course not, because:
1) Just because you "know" that you're married, doesn't mean you won't "forget" when temptation comes your way.
2) The ring isn't only a symbol for the one wearing it. it also has a message for everyone else who sees it, that they should be aware that this person belongs to somebody else, so don't mess.
3) If you see marriage as a burden, then you wear the ring like a ball and chain. But if you are in a relationship that is deep and real, then you wear the ring with pride, because the very existence of the ring means that there is someone out there that loves you more than anyone in the world.
Same with the yarmulka.
1) Only a very holy person could be conscious of G‑d absolutely all the time. The rest of us (men) need something very tangible to remind us that He is always there.
2) It is also to identify ourselves as Jews in the eyes of those around us, that we "belong" to something and Someone.
3) And we wear it with pride, because the Jewish people has an deeply loving relationship with G‑d. True love is with you all the time, and you want to tell the world!
Louise:
I like the explanation of the Yarmulka... very touching, but why is it then that only men wear kippot? How are women supposed to identify ourselves as Jews in the eyes of those around us?
Rabbi Moss:
In the email I emphasized the beauty of wearing a kippa. But in the end, it is a sign of weakness. Only because spirituality is foreign to us do we need a tangible reminder of it. According to Kabbalah the feminine soul is more in tune with these things and therefore doesn't need something so superficial to remind her of her innate connection with G‑d. This is why men need more ceremony and ritual than women (like Tallit, Tefillin, call-ups to the Torah). Men are more physical and coarse (do you agree?). Without ritual, spirituality is too abstract for men to relate to. A woman is more sensitive to what is holy and sublime and therefore doesn't need as many rituals to express her soul-connection.
By the way, this is not an attempt to patronize women or to change Jewish ideas to be more modern and acceptable. It is an ancient concept that the mystics wrote about thousands of years ago.
keep well
Louise:
Very interesting explanation. And no I don't find it patronizing to women at all. Quite the opposite in fact. The study of Jewish law at uni opened my eyes to the abundance of respect that Judaism has for women.
But you also wrote that the Kippah is to identify ourselves as Jews in the eyes of those around us. If I am not wearing something visibly, how will those around me see it??
Rabbi Moss:
Good point. A man needs to "announce" his Jewishness not so much for the people around him as for himself. Male spirituality is aggressive and loud and has to be displayed. This is a way to refine the male ego. Feminine spirituality is more inner and subtle, and would be compromised if advertised.

 
 
 

I’d Feel Hypocritical Wearing a Kippah Full-Time.
click
here


Your Passover Guide
for more info and to register click here

Кто и как выбирает имя?

picture of finger

 

Обязанность дать еврейское имя новорожденному лежит на его родителях. Относительно того, кто из родителей должен дать имя ребенку, в разных общинах существуют разные обычаи. Согласно одному из них, отец дает имя первенцу, мать - второму ребенку, и так поочередно. Существует другой обычай, согласно которому первому ребенку дает имя мать. В некоторых общинах поступают иначе: отец дает имя сыновьям, а мать - дочерям.
Мальчику имя дается на 8-й день жизни во время церемонии обрезания, когда, подобно праотцу Аврааму, он вступает в союз с Всевышним. Девочке дают имя в ближайший после рождения день, когда в синагоге читают свиток Торы (понедельник, четверг или субботу). По окончании чтения произносится молитва Мишеберах за здоровье роженицы и ребенка, во время которой отец называет выбранное имя.
Если ребенку не было дано еврейское имя вовремя, сделать это можно в любой момент. Еврей, достигший возраста совершеннолетия – 12 лет для девочки и 13 для мальчика – может взять себе имя сам. Законы и обычаи здесь те же.
Имя человека отражает его сущность, определяет его наклонности и черты характера. Об одном из мудрецов древности, рабби Меире, Талмуд рассказывает, что он умел делать верные выводы о человеке, исходя из нареченного ему имени. Поэтому очень важно выбрать ребенку имя, соответствующее индивидуальным особенностям его души. Наши мудрецы учат, что Всевышний посылает родителям, выбирающим имя для своего ребенка, пророческое наитие, чтобы они не ошиблись и сделали правильный выбор.
Существует древний обычай называть детей именами покойных родственников - отца, матери, бабушки и т.д. Это основывается на предписании Торы, которое гласит о том, что имена умерших не должны стираться из памяти народа Израиля.
Среди ашкеназских евреев не принято давать ребенку имя в честь человека, который жив. А у сефардов, наоборот, назвать ребенка в честь живого и здравствующего родственника означает выражение особого почета и пожелание этому человеку процветания и долголетия.
Широко распространен обычай давать детям имена праотцев еврейского народа, цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.
Часто отец дает сыну имя своего рава - человека, у которого учился Торе.
Не принято давать мужское имя женщине, и наоборот.
Запрещено называть детей именами злодеев. Пожалуй, только в "просвещенном" XX веке борцы против традиции не стеснялись давать детям такие имена, как, к примеру, Нимрод. Так звали упоминающегося в Танахе царя, который хотел сжечь живьем праотца Авраама.
В последние столетия распространился не существовавший в древности обычай давать ребенку двойное имя. Есть целый ряд устоявшихся "пар": Иеуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Гирш, Менахем-Мендл и т.д. Часто одно из имен в "паре" ивритское, а второе - идишское. Они связаны либо по смыслу (например, Цви-Гирш: цви - "олень" на иврите, гирш - на идише. Или Арье-Лейб: арье - "лев" на иврите, лейб - на идиш), либо по звуковой схожести (например, Эфраим-Фишл, Менахем-Мендл). При этом не следует ребенку давать двойное имя, состоящее из имен людей, враждовавших при жизни, даже если оба были праведниками.

Значимость еврейского имени
читайте здесь


Ист-фильм.png
to watch video
click here

On a Lighter Note

 

 

 

Doctor Bloom, who was known for miraculous cures for arthritis, had a waiting-room full of people when a little old lady, completely bent over in half, shuffled in slowly, leaning on her cane.
When her turn came, she went into the doctor's office, and emerged within half an hour walking completely erect, with her head held high.
A woman in the waiting room who had seen all this walked up to the little old lady and said, "It's a miracle!
You walked in bent in half and now you're walking erect. What did that doctor do?"
She answered, "Miracle, shmiracle. . . he gave me a longer cane."

Sponsored Announcement

 

 

 


US-Motors_web_button.png


LVA_web_button.png

   

CONGREGATION'S
ANNOUNCEMENTS


.Friday Candle Lighting
- .not later than 7:28pm

.Friday Services - at
.6:00pm.

.Kiddush following
.the Services.

.If you wish to sponsor
.a Kiddush in honor of any .family occasion please .contact Inessa Kaplan -
.(443) 668-7242


 


In the Media

Jewish Man Stabbed in Anti-Semitic Attack in Strasbourg, France

 

Sponsored Announcement

MAM_Matsuev-Poster_Washington-(1).png

Izzy-Autoservice_Web_button.png

MonseyTours_web_button.png


USA-Vein-Clinics_web_button_blue.png

Law-Offices-of-Herbert-Burgunder_web_button.png
 
 



New on

ARIELCenter.org

The Lessons She Left Me
But how can I be a friend still? How can I conjure her up at a moment’s notice.
Save the Orphans
How could the rabbi claim to be supporting orphans with this money?
The Stranger From Spain
The treacherous Jew, who had pretended to be a Catholic, would be put to death
 








 

 

 

 


Недель-ная глава Торы:
"Эйкев"

Содержание; тексты; уроки
Настоя-щая награда
Если бы Б-г одаривал нас своим благом, даже когда мы этого не заслу-живаем, это было бы
Источник успеха
Причина того, что дети про-являют способности, кото-рыми родители, казалось бы, не обладают,

Donate Online


 

 

   
 

 

 Email