.Friday Candle Lighting - 6:56pm
.Friday Night Services - at 6:30pm
.Kiddush following the services  is sponsored by the Mogilevskiy -Spekterman .family in memory of Izabella's grandmother Malka Kreimerman

.If you wish to sponsor a Kiddush in honor of any family occasion please contact .Inessa Kaplan - (443) 668-7242


for more info and to register  click here

How to Convert to Judaism?

By Menachem Posner and Yehuda Shurpin

I’m planning to convert to Judaism. This has been something I’ve been considering and mulling over for years, and I’ve made my decision. What should I expect? What will the process look like?

The most important thing is that when you convert you will be Jewish. This is something that you will carry with you for the rest of your life. It is important to note that conversion to Judaism is a one-way street. Once you take the plunge (literally and figuratively), you’re a full-fledged member of the tribe forever.
Another important thing to take note of is that conversion is something that can be done only under the auspices of a bona fide beit din (Jewish court) made up of three G‑d-fearing, fully observant rabbis. When looking for a beit din to do your conversion, do your homework, and make sure the rabbis are indeed Torah-observant (Orthodox) and recognized as such by others.

The Actual Conversion:
Conversion to Judaism has a few components, which are undertaken under the supervision of an established beit din:
Accepting the yoke of the commandments. When you convert, you must verbalize your commitment to live in accordance with all of the Torah’s commandments as they are explained in Torah law. It is not enough to commit to some or even most of the precepts; a convert must commit to every single one of them. Also, this needs to be done out of a sincere desire to serve G‑d as a Jew, not because of any other motive, such as the desire to marry a Jewish man or woman.
Immersion in the mikvah. A mikvah is a pool of natural water, usually rainwater. At your conversion, you will dunk into this spiritually cleansing bath. It is at this moment that you will accept the Torah upon yourself.
Circumcision. If you are a male, you will need to be circumcised. If you were circumcised as a baby, a symbolic drawing of blood is all that will be done at this point.
When the Temple stood in Jerusalem, a convert would bring a special sacrifice to the Holy Temple in Jerusalem. When the Temple is rebuilt—may it be speedily in our days—converts will again bring sacrifices.

Why Does It Take So Long?
Conversion is a lifetime commitment. This means that you really need to know what you’re getting into, and the Jewish community, as represented by the beit din, needs to know whom they are embracing as the newest member of the Jewish family. In order to make sure that everyone is on the same page, many beit dins have a regimen of study and observance they require potential converts to undertake before they will perform a conversion. You’ll often be required to live immersed within the Jewish community, observing all the mitzvahs, so that you get a firsthand feel of every aspect of a committed Jewish life.
In some cases this process might be overseen by a rabbi vouching for your sincerity, knowledge and commitment. Other beit dins may actually set a course of study and practice spread out over the several months or years, to make sure that you are really ready to convert. (See Why Is Conversion to Judaism So Hard?)

The Biblical Basis
The laws concerning conversion are derived from the instructions the children of Israel were given to prepare for receiving the Torah at Sinai. As the verse states, “One rule applies to the assembly, for yourselves and for the proselyte who resides [with you]; one rule applies throughout your generations—just as [it is] for you, so [it is] for the proselyte, before the L‑rd.”
Take a careful look at our nation’s conversion process at Sinai, and you will see all the elements there:
Circumcision: The children of Israel had to circumcise themselves in Egypt before partaking of the paschal lamb, as is clear from the verse in Exodus, “All uncircumcised males may not eat from it [the paschal lamb].”
Immersion: Later, at the foot of Mt. Sinai, we are told that Moses sprinkled the blood of the sacrifice upon the Jewish people as a preparation for receiving the Torah and becoming the Jewish nation. The rabbis received a tradition, “There is never a sprinkling without immersion.” Furthermore, we find that G‑d tells Moses that in preparation for receiving the Torah he should tell the Jewish people to “sanctify them today and tomorrow, and have them wash their garments.” According to tradition, “washing” is a reference to immersing in the mikvah.
Sacrifice: The third thing that the Jewish people did before fully converting was to offer a sacrifice at Mt. Sinai.
Beit Din: Additionally, the children of Israel were overseen by a rabbinical court, as the verse states, “I charged your judges at that time, saying: ‘Hear the causes between your brethren, and judge righteously between a man and his brother, and the stranger [ger, “convert”] that is with him.’”

On a Spiritual Note
Our sages say that a convert is someone who has always had a Jewish soul. That is why the Talmud refers to the convert as “a convert who comes to convert” rather than as “a gentile who comes to convert.” In other words, the convert was always a Jewish soul at his or her core.
Additionally, our sages compare a convert to a newborn child. The process of birth is the closest human beings can come to touching the divine. At the same time, it is a painful experience that sometimes seems like it is stretching on forever. Like a birthing mother, hang in there. The results are well worth it. 

Why Is Conversion to Judaism So Hard?
 click here

Rabbi Belinsky's VideoBlog
to watch video click here

Кто и как выбирает имя?


Обязанность дать еврейское имя новорожденному лежит на его родителях. Относительно того, кто из родителей должен дать имя ребенку, в разных общинах существуют разные обычаи. Согласно одному из них, отец дает имя первенцу, мать - второму ребенку, и так поочередно. Существует другой обычай, согласно которому первому ребенку дает имя мать. В некоторых общинах поступают иначе: отец дает имя сыновьям, а мать - дочерям.
Мальчику имя дается на 8-й день жизни во время церемонии обрезания, когда, подобно праотцу Аврааму, он вступает в союз с Всевышним. Девочке дают имя в ближайший после рождения день, когда в синагоге читают свиток Торы (понедельник, четверг или субботу). По окончании чтения произносится молитва Мишеберах за здоровье роженицы и ребенка, во время которой отец называет выбранное имя.
Если ребенку не было дано еврейское имя вовремя, сделать это можно в любой момент. Еврей, достигший возраста совершеннолетия – 12 лет для девочки и 13 для мальчика – может взять себе имя сам. Законы и обычаи здесь те же.
Имя человека отражает его сущность, определяет его наклонности и черты характера. Об одном из мудрецов древности, рабби Меире, Талмуд рассказывает, что он умел делать верные выводы о человеке, исходя из нареченного ему имени. Поэтому очень важно выбрать ребенку имя, соответствующее индивидуальным особенностям его души. Наши мудрецы учат, что Всевышний посылает родителям, выбирающим имя для своего ребенка, пророческое наитие, чтобы они не ошиблись и сделали правильный выбор.
Существует древний обычай называть детей именами покойных родственников - отца, матери, бабушки и т.д. Это основывается на предписании Торы, которое гласит о том, что имена умерших не должны стираться из памяти народа Израиля.
Среди ашкеназских евреев не принято давать ребенку имя в честь человека, который жив. А у сефардов, наоборот, назвать ребенка в честь живого и здравствующего родственника означает выражение особого почета и пожелание этому человеку процветания и долголетия.
Широко распространен обычай давать детям имена праотцев еврейского народа, цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.
Часто отец дает сыну имя своего рава - человека, у которого учился Торе.
Не принято давать мужское имя женщине, и наоборот.
Запрещено называть детей именами злодеев. Пожалуй, только в "просвещенном" XX веке борцы против традиции не стеснялись давать детям такие имена, как, к примеру, Нимрод. Так звали упоминающегося в Танахе царя, который хотел сжечь живьем праотца Авраама.
В последние столетия распространился не существовавший в древности обычай давать ребенку двойное имя. Есть целый ряд устоявшихся "пар": Иеуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Гирш, Менахем-Мендл и т.д. Часто одно из имен в "паре" ивритское, а второе - идишское. Они связаны либо по смыслу (например, Цви-Гирш: цви - "олень" на иврите, гирш - на идише. Или Арье-Лейб: арье - "лев" на иврите, лейб - на идиш), либо по звуковой схожести (например, Эфраим-Фишл, Менахем-Мендл). При этом не следует ребенку давать двойное имя, состоящее из имен людей, враждовавших при жизни, даже если оба были праведниками.

Значимость еврейского имени
 читайте здесь

. . 

Russian Shabbaton
 to see photo gallery  click here

On a Lighter Note


Last year I replaced all the windows in my cottage. They were expensive double insulated, energy efficient windows. This week I got a call from the contractor complained, saying that all the work had been done a year ago and I failed to pay my bill.
Boy oh boy, did we go round and round. I said no one plays a fast one on this old lady. Just because I'm a senior citizen doesn't mean I can be fooled. I then proceeded to tell him what the salesman had told me, "Ma'am in one year the windows will pay for themselves."

. . 

Russian Shabbaton
 to order Matzah  click here






The News You Might Have Missed

First Jewish university to open in Russia
Jewish Telegraphic Agency













Sponsored Announcement











New on

What Does "Yahrzeit" Mean?
In times gone by, people would fast on the date of the yahrtzeit, but that practice is rare nowadays.
Love in All the Gross Places
With all its gory detail, this is a book about love.
Who Was Amalek?
The ancient enemy of the Israe-lites, who lives on as a metaphor for scoffing and doubt.





Недель-ная глава Торы  
Содержание, тексты, уроки
Жертва бедняка
Жертва бедняка - не бык и даже не овца, всего лишь пригоршня муки с маслом и благовониями.
Блестя-щая мицва
Все думали, что Гав-риэль может пожерт-вовать значительную сумму, но на самом деле